Košík
0
0,00 €
IINFORMACE
UKÁZKA TEXTU
Profesorka Cybelle přikývla: "Ano. Inferno z Dantovy Božské komedie. Devátý kruh pekla!"
Zíral jsem na ni: "Ukrývá snad hrobka Colllatů ještě jiné, mnohem děsivější tajemství?"
"Dost možná," odvětila Cybelle. "Protože jsem krom dalšího zjistila ještě jednu podstatnou informaci!"
Zvedl jsem obočí: "Ano?"
Cybelle pokračovala: "Hrobku tvoří dvě podzemní úrovně. Jistě vám Attisi neuniklo, že natáčení seance probíhalo ve druhém podzemním podlaží."
"Samozřejmě," odvětil jsem.
"Ovšem co je v tom podlaží prvním jsem detailní
IINFORMACE
DORSKÝ STYL
SPOJENÝ S JUPITEREM
V prostoru střední Evropy pak neméně významnou roli sehrály reformy Josefa II. To vše vedlo k mnoha změnám, z nichž významnou změnou byla také stavba rodinných klasicistních hrobek. Jednou z nejznámějších takovýchto staveb v podobě zahradního chrámku je hrobka postavená v dórském sloupovém řádu pro pruskou královnu Luisu v Charlottenburgu v roce 1812.54 Tuto hrobku navrhl berlínský stavitel Heinrich Gentz (1766–1811). Inspiraci hledal nejen v řecké architektuře, ale i v tzv. francouzské revoluční architektuře.
Portikus je tvořen nízkým tympanonem a nepříliš zdobným architrávem podepřeným čtyřmi dórskými sloupy.55
"Dórský styl, který byl již v antice spojen s Jupiterem, italská renesance pokřesťanštila a spojila s Ježíšem, což vysvětluje, proč právě dórský řád převládá i v novoklasicistní sepulkrální architektuře".56
Vysoká šlechta ve střední Evropě se při vytváření kultu předků řídila propracovanými myšlenkovými strategiemi. K jedné z nich patřil i výběr místa posledního odpočinku členů rodu. Pohřebiště muselo odrážet postavení rodu i jeho mocenské ambice. Rodinné hrobky se obvykle nacházely v městských klášterních kostelích, což platilo nejen pro raný novověk, jak je podrobně popsáno v knize Pavla Krále,57 ale i pro většinu 18. století. Josefínské reformy znamenaly konec rodinných pohřebišť vzniklých kolem poloviny 17. století ve vídeňských kostelech. Tato pohřebiště představovala jeden z politických nástrojů k upevnění výjimečného postavení ve společnosti živých a klíčovou roli při výběru umístění hrobky hrála symbolická hodnota zvoleného prostoru. Nejžádanější byly sakrální stavby v bezprostřední blízkosti Hofburgu a takovým byl i kostel sv. Augustina, kde založily rodinnou hrobku nejvýznamnější rody působící rovněž na našem území, tj. Schwarzenbergové, Ditrichštejnové, Harrachové a mnoho jiných.
IINFORMACE
COLLALTO
VYKRADAČI HROBEK
V Suseganě některé z četných kostelů, uvnitř i vně hradeb hradu San Salvatore, uchovávaly ostatky nejvýznamnějších členů rodiny Collalto. Hrabě Rambaldo VIII., pravděpodobně nejslavnější šlechtic rodu, který zemřel v roce 1324, ve své závěti stanovil, že bude pohřben v monumentální hrobce v Cappella Vecchia, kostele zasvěceném San Salvatore, který byl prvním, jenž byl postaven ve 13. století v rámci stejnojmenného hradu.
Malý kostel San Gaetano, postavený vedle Cappella Vecchia, stále uchovává ostatky některých šlechticů z rodiny Collalto, stejně jako až do druhé světové války kostel Carmine, který se nacházel hned za hradbami hradu.
Kaple San Gaetano, známá také jako San Filippo Neri, byla postavena hrabětem Giacomem II. k uložení ostatků jeho mladé manželky Lucrezie Pie Savojské, která zemřela v pouhých jednadvaceti letech. Sám hrabě zde byl pohřben v roce 1621.
V posledním roce první světové války rakousko-uherští okupanti zničili několik hrobek nacházejících se na podlaze karmínového kostela v naději, že tam naleznou nepravděpodobné poklady.
Manfredo Collalto (1868-1940), otec a poručník velmi mladého dědičného hraběte Rambalda (1908-1992), rakouského záložního důstojníka, se uchýlil do Rakouska. Během pobytu ve Štátsku dostal telefonát s informací o bombardování hradů Collalto a San Salvatore. Získal od císaře povolení k cestě do Susegany a pokusu zachránit, co se zachránit dá. Manfredo šel po cestě vedoucí k hradu a jakmile dorazil do kostela v Carmine, vešel do něj, aby navštívil hrobky svých rodičů a bratra Rambalda (1868-1913). Našel je bez střechy a zdevastované. Poté pokračoval k hradu, který byl těžce bombardován, vypleněn a zničen četnými požáry, než se smutně vrátil do Rakouska.
IINFORMACE
BEZ HLAVY
Ve starověku Plinius Starší ve své Přírodopisné historii (V, 46 a VII, 21) poukazuje na existenci dvou bezhlavých národů. V Etiopii mají Blemmiové oči a ústa na hrudi, zatímco v západní Indii existuje národ bez krku s očima na ramenou.
Blemmiové držící květinu, ilustrace z Norimberské kroniky, 1493.
Ve středověku byli nazýváni acefaly. Lambert de Saint Omer ve své antologii (Liber floridus) nazývá Lemnaty Blemmyové. Existují i další středověká jména: ti s očima na ramenou se nazývají omoftalmové a ti s očima a ústy na hrudi sternoftalmové.
Ve středověkých pohádkách, jako je Píseň o Rolandovi a Říman o Alexandrovi, jsou acefalové válečníci, kteří mohou tvořit nepřátelskou bojovou sílu, představující spojenectví démonů nebo satanských tvorů s nepřátelskou nebo pohanskou armádou.
Ve 14. století se zdá, že bezhlavý tvor ztratil svou bojovou sílu. V Knize divů světa Jeana de Mandeville je acefalus zobrazen s fleur-de-lis v ruce.
Během renesance Ambroise Paré ve svém díle Des Monstres et Prodiges (kapitola VIII) zobrazuje ženu s ušima na ramenou, očima na lopatkách a trupem jako nosem uprostřed zad. Anglický badatel Sir Walter Raleigh (1552-1618) tvrdí, že se s acefaly setkal během svého průzkumu Guyany v roce 1595.
V 17. století Fortunio Liceti ve svém díle De causis monstrorum... (1616) zobrazuje bezhlavého Parého jako živého tvora, který je rovněž připisován lilii, a ujišťuje ho o jeho velké obratnosti při zacházení s kopím na koni.
V 18. století byli bezhlaví Paré obvykle klasifikováni jako velkolepí. Jezuitský misionář Joseph François Lafitau však ve svém díle o zvycích amerických divochů ve srovnání se zvyky starověku (1724) poukazuje na přítomnost "acefalika" zabitého Irokézy v Kanadě. Pro Lafitaua přítomnost acefala v Americe naznačuje migrační cestu ze Starého světa do Nového, což podporuje tezi o monogenii (jedinečný původ lidstva z prvního páru).
Acefalus již není bezhlavý tvor, ale muž s hlavou velmi daleko mezi rameny, a proto může být pokřtěn. Tato konformace může být výsledkem mechanického namáhání hlaviček malých dětí nebo fantazie těhotných žen. Přání nastávající matky, která tuto konformaci považuje za krásnou, je vtisknuto do těla jejího plodu. V Lafitau ztrácí acefalus svůj monstrózní charakter. Stává se mužem jako každý jiný, integrovaným s vědeckou otázkou času, konkrétně s možnou cestou mezi Asií a Amerikou.
V helénistickém Egyptě je přítomen acefalický bůh neboli acephalos, jehož původ je podle Delatteho záhadný. Někdy je to solární bůh, stvořitel, pán hromu nebo mrtvých, asimilovaný s různými božstvy starověkého Egypta, někdy redukovaný na démona, kterého se mágové snaží ovládnout nebo mučit.
Ve francouzském folklóru jsou acefalické duše četné a nejčastěji představují zavražděné. To by se podobalo zvyku starověkých Keltů stínat hlavy svým nepřátelům; duchové poražených bojovníků byli nutně bezhlaví.
Surrealistický malíř André Masson ve své recenzi Bataillova díla Acéphale evokuje bezhlavého člověka, "zároveň vzdušného i chtonického, mrtvého i živého, jednoduchého i labyrintového, lidského i kosmického". Podle Batailla "člověk unikl z hlavy jako trestanec ve vězení". Akefální monstrum již není interpretováno jako okraj nebo porušení normy, ale jako překonání rozporu mezi lidským a nelidským, jako odhalující srdce společnosti.
Blemmie držící květinu, ilustrace z Norimberské kroniky, 1493.
IINFORMACE
NORIMBERSKÁ KRONIKA 1493 !
DIGITÁLNÍ KNIHOVNA UNIVERSITY V CAMBRIDGE
https://cudl.lib.cam.ac.uk/view/PR-INC-00000-A-00007-00002-00888/1
Obrázek zobrazuje heraldický znak Univerzity v Cambridgi s doprovodným textem, který naznačuje jeho spojení s knihou z univerzity.
Předmět: Erb Univerzity v Cambridgi.
Text: "Academice Cantabrigienfis" (Akademie v Cambridgi) a "Liber" (Kniha).
Zdroj: Pravděpodobně rytina ze staré publikace.
Liber Chronicarum (Kniha kronik) – známá také jako Die Schedelsche Weltchronik (Schedelovy světové dějiny) a Norimberská kronika – jsou dějiny světa z evropské křesťanské perspektivy 15. století, které napsal německý lékař a humanista Hartmann Schedel (1440-1514) a ilustrovali ji malíři Michael Wolgemut a Wilhelm Pleydenwurff. Kniha, která byla vytvořena na zakázku norimberských obchodníků Sebalda Schreyera (1446-1520) a Sebastiana Kammermeistera (1446-1503), byla vydána v latině a němčině tiskařem Antonem Kobergerem (kmotrem proslulého malíře a grafika Albrechta Dürera) v roce 1493. (Všimněte si, že Johannes Gutenberg vynalezl tiskařský lis ne tak dávno, v roce 1447). Je to jeden z nejpozoruhodnějších "inkunáblů" (jakékoli tištěné a neručně psané dílo v Evropě před rokem 1501) Německa a je skvělým raným příkladem úspěšné a rozsáhlé integrace textu a ilustrace.
Norimberská kronika je v podstatě "biblická parafráze" – literární dílo, které Bibli nezkracuje ani nepřekládá, ale převypráví ji v souladu s konkrétním historickým nebo kulturním prostředím. Spojuje křesťanské metanarativy se současným světem tak, aby byl promítán optikou převládající teologické doktríny a duchovní praxe.
Celá Norimberská kronika je k dispozici v digitální knihovně Univerzity v Cambridgi. V úvodu se uvádí: "Kronika, čerpaná autorem z řady středověkých a renesančních zdrojů, jako jsou Beda, Vincenc z Beauvais, Martin z Tropau, Flavius Blondus, Bartolomeo Platina a Philippus de Bergamo (Iacopo Filippo Foresta), obsahuje také geografické a historické informace o evropských zemích a městech. Vyprávění je rozděleno do 11 částí, tzv. světových věků, a je bohatě ilustrováno obrázky biblických a historických událostí a topografickými pohledy na města a země v Evropě a na Blízkém východě, včetně Jeruzaléma (a jeho zničení) a Byzance."
Vyprávění Kroniky je rozděleno do sedmi časových částí:
První věk – od stvoření až po potopu
Druhý věk – do narození patriarchy Abrahama
Třetí věk – do vlády krále Davida
Čtvrtý věk – do babylonského zajetí Izraele
Pátý věk – do narození Ježíše Krista
Šestý věk – Do současnosti
Sedmý věk – Konec světa a Poslední soud
Toto jsou úvodní věty:
"Mezi nejučenějšími a nejvýznamnějšími muži, kteří popsali pravou podstatu a historii stvoření světa a prvního zrození člověka , se objevil dvojí názor . Chceme stručně napsat o těchto prvních dnech a počátcích, jak se sluší na věci, které leží tak daleko v minulosti. Někteří zastávají názor, že svět je bez počátku a nezničitelný a že lidská rasa existuje od věčnosti. A že nebyl žádný počátek ani původ. Jiní tvrdí, že svět byl stvořen a je zničitelný. A říkají, že lidstvo mělo svůj počátek v narození."
Článek na webových stránkách Beloit College ve Wisconsinu uvádí :
Tyto první věty Kroniky poskytují pohled do Schedelovy kompoziční techniky. Slova bez kurzívy patří řeckému spisovateli Diodorovi Sicilskému z prvního století př. n. l., jehož dílo přeložil do latiny florentský humanista Poggio v roce 1481. Kurzívou vyznačený text jsou Schedelova vlastní slova… Z jednoho pohledu bychom mohli usoudit, že Schedel je v nejlepším případě opisovač (moderní termín plagiátor se nevztahuje na spisovatele z patnáctého století), který občas do textu vplétá další materiál pro objasnění (např. frázi o stvoření světa a prvním zrození člověka , slovo názor ) nebo osobní komentář ( chceme napsat stručně …). Z jiného pohledu jsou to však právě tyto doplňky k jeho zdrojovému materiálu, doplňky, které podle odhadů tvoří méně než 10 % textu Kroniky , které mohou často odhalit něco o Schedelově vlastním smýšlení i o kultuře, která ho dala vzniknout.
A teď výběr stránek:
Tento obrázek je známý dřevoryt města Norimberk (Nürnberg) z knihy Norimberská kronika (v originále Liber Chronicarum), vydané v roce 1493.
- Kniha, kterou napsal Hartmann Schedel, je jedním z nejznámějších ilustrovaných děl 15. století.
- Tento konkrétní dvoustránkový výjev je nejslavnější z 1809 ilustrací v knize a zobrazuje císařské město Norimberk.
- Text nad ilustrací označuje město jako "NVREMBERGA" a ukazuje jména svatých spojených s městem, jako S. Sebaldus a S. Laurentius.
- Kronika představuje biblický příběh, který ho přetváří do konkrétního historického a kulturního kontextu.
Norimberská kronika (Liber Chronicarum) z roku 1493 obsahuje četné dřevorytové ilustrace "Podivných lidí" (obludných ras) založených na starověkých a středověkých mýtech. Tyto postavy, často zobrazované v prvních kapitolách, představují rozmanité, fantastické bytosti, včetně psí hlavy, bezhlavých, jednookých, obrácených nohou, deštníkovitých nohou a různých hybridů člověka a zvířete.
Klíčové "Podivné osoby" v Norimberské kronice:
Obludné rasy (XIIr-XIIv): Patří sem muži se psí hlavou, lidé bez hlav (Blemmyové), kyklopové (jednoocí), bytosti s obrácenými nohami a skanodoši (deštníkovité nohy).
Hybridy a abnormality: Ilustrace zobrazují postavy se čtyřma očima, šesti pažemi, dvanácti prsty, ptačími zobáky a v některých případech hybridy koně a člověka.
Další mytické bytosti: Text a ilustrace zahrnují také postavy, jako je Androgyn, muž s lidskou hlavou a tělem jelena (Lovec jelenů), Chlupatá dáma a Pygmejové.
Kulturní kontext: Tyto obrazy měly za cíl znázornit rozmanitost tvorů ve světě, silně ovlivněné klasickými autory, jako byl Plinius Starší, a byly zahrnuty do světové historie od stvoření světa. Tyto dřevoryty, často vytvářené v dílně Michaela Wolgemuta a Wilhelma Pleydenwurffa (s Albrechtem Dürerem jako učedníkem), zdůrazňují fascinaci 15. století neznámým a fantastickým a stírají hranici mezi historií a mytologií.
Posvěcení sedmého dne stvoření, Norimberská kronika (s laskavým svolením knihovny Cambridgeské univerzity). Křesťanský kosmos je zobrazen s antropomorfním ztvárněním Boha Stvořitele a řídí se geocentrickým modelem navrženým řecko-egyptským astronomem Claudiem Ptolemaiem ( cca 100 n. l. – cca 170 n. l.).
IINFORMACE
RAKOUSKO
HLAVA BEZ TĚLA
Historie rodiny začala v roce 1174 ve Frankách s Hugem, známým také jako Scof (Hugo, zvaný radní). První syn vždy dostával křestní jméno Gotsche (Gotthard), které se vyvinulo do jména Gotsche Schof a nakonec Schaffgotsch. Rodina, již usazená ve Slezsku, byla v roce 1242 povýšena do šlechtického stavu vévodou Jindřichem II.
Jejich kariéra se zdála téměř nezastavitelná. Císař Ferdinand II. povýšil rodinu v roce 1592 na říšské barony a v roce 1627 udělil Hansi Ulrichovi Freiherrovi von Schaffgotsch titul "Semperfrei des Heiligen Römischen Reiches" (svobodný občan Svaté říše římské), což byla pocta udělená pouze třem rodinám. Ferdinand III. nakonec v roce 1651 povýšil rodinu Schaffgotschů na říšská hrabata.
Císař se chtěl zmocnit bohatství.
Tak proč "téměř"? Nuže, tento Hans Ulrich, ačkoli protestant, byl generálem v císařských službách během třicetileté války. V roce 1634 jako první podepsal Plzeňský mír, slib věrnosti generalissimovi Valdštejnovi. To se však ukázalo jako chyba, protože byl téhož roku kvůli své víře postaven před soud. Ve skutečnosti měl císař v úmyslu zabavit obžalovanému bohatství ve Slezsku.
Dvanáctkrát se mučení bránil. Popraviště v Řezně nechal vystlat každým kusem sametu, který se ve městě dal koupit. Nařídil, že jeho hlava musí ležet v rakvi vedle jeho neumytého trupu, nikoli na něm. Trval na svém, že takhle si přeje předstoupit před svého císaře v Soudný den. Byl totiž naprosto nevinný!
Vskutku: Císař Ferdinand III. již vedl k oltáři dceru Hanse Oldřicha a Josef II. rodinu rehabilitoval.
IINFORMACE
ČESTNÝ ZPŮSOB
ČI NAOPAK POSMRTNÉ PONÍŽENÍ
IINFORMACE
KVĚT MARGARITKY
NUMEROLOGIE
IINFORMACE
NOČNÍ PERLY
Mnoho lidí slyšelo o světélkujících perlách, přičemž jejich první dojmy pocházejí většinou z románů o bojových uměních. Světélkující perly jsou nesmírně vzácné poklady. O světélkující perle popsané v knize Sun Dianyinga "Výtržnictví z východních hrobek" se říká, že v noci dokáže rozzářit každý vlas v okruhu sta kroků; tento poklad mohl dokonce zabránit rozkladu mrtvoly. Po smrti císařovny vdovy Cixi jí byla do úst vložena světélkující perla, aby se zachovaly její ostatky. Říká se, že tato světélkující perla byla diamantem v surovém stavu o hmotnosti přibližně 787,28 karátů, v hodnotě 10,8 milionu taelů stříbra (1908), což odpovídá 810 milionům RMB v dnešní hodnotě. Tento vzácný poklad byl ukraden vykrádači hrobek a jeho místo pobytu je dodnes neznámé.
Jako by se hladovějící vlci vrhali na kořist, rabovači nejprve vytáhli tělo císařovny vdovy z rakve a odhodili ho stranou jako odpad, než se pustili do drancování největších cenných předmětů, které byly předtím umístěny kolem jejího těla, jako byly sochy Buddhy, jadeitové melouny, jadeitové korály a zelenina. Popadli předměty nalezené pod tělem, zpustošili samotné tělo - vzali jí císařský hábit, strhli jí zlatem zdobené spodní prádlo, boty a ponožky a ukradli všechny perly a šperky na jejím těle. Lupiči jí dokonce násilně rozpáčili čelisti bajonety a pažbami pušek ve své spěšné snaze získat legendární "Je-ming-cu" ("夜明珠" dosl. "Noční perla"), popisovaný jako perla s vlastnostmi podobnými fluorescenčnímu světlu, [ 8 ] která byla údajně po její smrti vložena do úst Cch'-si (aby údajně ochránila její tělo před rozkladem, v souladu s čínskou lidovou tradicí). Nakonec vyplenili všechny předměty pod rakví, které byly Cixi oblíbené za jejího života. [ 9 ] [ 2 ] [ 3 ] Cixiino pohřební oděv a ponožky, které měly být v průběhu dvaceti let znečištěny jejím tělem, pachatelé následně odhodili, ale ne dříve, než všechny šité šperky a perly násilně strhli. Tyto dochované oděvy byly nalezeny, restaurovány a veřejně vystaveny v Čínském národním muzeu hedvábí . [ 10 ]
Tento obrázek zobrazuje historickou fotografii císařovny vdovy Cixi a velkou zelenou perlu, známou jako "noční perla" (Yemingzhu).
- Perla je údajně obrovský surový diamant o hmotnosti přibližně 787,28 karátů.
- Císařovna vdova Cixi ji měla po smrti v ústech, aby se její tělo nerozkládalo.
- V roce 1908 byla její hodnota odhadována na 10,8 milionu taelů stříbra, což odpovídá přibližně 810 milionům čínských jüanů v dnešní hodnotě.
- Perla byla jednou ze tří nejoblíbenějších věcí Cixi.
Zářící perla v ústech císařovny vdovy Cixi má hodnotu až 2 miliard. Co to je? Víš to? Poté, co zemřela císařovna vdova Cixi, má noční perla v jejích ústech, když byla pohřbena, nyní hodnotu 2 miliard. Od starověku je čínská pohřební etiketa jedinečnou formou kulturního projevu. Obsahuje mnoho starodávných čínských zvyků a tradic a je zvláštním oknem ke studiu starověké čínské civilizace. Od císařů a generálů až po obyčejné lidi budou pohřební předměty vždy nejdůležitějším tématem pro budoucí generace.
Pro majitelku hrobky s prominentním a vznešeným postavením, jako byla císařovna vdova Cixi, je však noční perla v jejích ústech neocenitelná, takže je to přirozeně pochopitelné. Jaké poklady se tedy skrývají v prachem pokrytém mauzoleu? Proč se tato noční perla třpytí ve tmě? Vzácné pohřební předměty, které putovaly tisíce let
Pět tisíc let nepřetržité historie, pod společným zavlažováním řeky Jang-c'-ťiang a Žluté řeky, dalo vzniknout nejzářivější národní civilizaci na světě. Na této úrodné půdě žijí pracovití a moudří čínští potomci; pod touto zemí jsou stále pohřbeni naši předkové. A to, co je po celou dobu doprovázelo, byly různé pohřební předměty, které byly v té době společně pohřbeny.
V tradičním čínském kulturním myšlení není úroveň pohřebních předmětů jen symbolem identity majitele hrobky, ale také nádobí, které rád používal během svého života. Navíc až do Ču Čchi-čen, císaře Jing-cunga z dynastie Ming, bylo pro vysoké šlechtice ve feudální společnosti jakýmsi "privilegiem smrti" nechat zemřít živé.
Pohřeb živé osoby je samozřejmě extrémně nelidský akt transcendence. Císař Čchin Š'-chuang, který sjednotil šest království a ovládl svět, se rozhodl použít keramické figurky místo skutečných lidí, takže vznikly světoznámé terakotové jámy s válečníky a koňmi. Proto jsou v průběhu historie pohřbů v Číně, zejména hrobky nejvyšších společenských osobností, jako jsou knížata a císaři, nyní známé pro různé zlaté a stříbrné poklady s archeologickou výzkumnou hodnotou.
Mezi nimi musíme zmínit slavnou hrobku Ťin-lu Jü-i z dynastie Západní Chan. V současné době Čína vykopala více než 20 kusů z různých hrobek dynastie Západní Chan, které jsou vyrobeny ze zlatých nití a nefritových kousků. Vezměte si například toto: v rozsáhlé historii stále existuje mnoho, mnoho nespočetných neocenitelných pokladů. A jeden z těchto pokladů není daleko od současnosti, z konce dynastie Čching, na začátku dvacátého století. Je to jeden z mnoha pohřebních předmětů slavné císařovny vdovy Cixi, která byla u moci v pozdní dynastii Čching a za svého života měla smíšenou pověst, a je také tím nejlegendárnějším.
Toto je noční perla, která se nacházela v ústech císařovny vdovy Cixi po její smrti. Legendární noční perla vdovy císařovny Cixi
Titul "vdova císařovny Cixi" jí ve skutečnosti udělila i královská rodina dynastie Čching po její smrti. A protože ženy ve starověku v knize obvykle neměly oficiální jméno, nazvali jsme ji skutečným jménem Jehenala.
Tato žena z rodiny Jehenara sehrála v čínských dějinách nejednoznačnou roli. Ve svém životě zažila mnoho zkoušek a soužení a mohla by být považována za vzor vítěze palácové bitvy. Poté, co císařovna Cixi dosadila svého syna na trůn, její chamtivost po moci postupně pohltila celou říši Čching a téměř zničila budoucnost čínského národa.
Ale bez ohledu na to, jak chudá a slabá byla tehdejší národní moc, pohřeb vdovy císařovny Cixi byl stále velmi krásný. A všechny druhy zlatých pohřební předměty v její hrobce si od moderní doby přitahují přízeň nesčetných vykrádačů hrobek, zejména noční perla.
V dávných dobách byla noční perla mimořádně vznešeným symbolem společenského postavení. I dnes není hodnota noční perly pro běžné lidi přijatelná. Navíc tato noční perla doprovázela poslední silnou ženu v čínské feudální historii a strávila s ní nespočet chladných a osamělých nocí. Vzhledem k tomu, že byla vyprodána za 2 miliardy, zdá se, že pro to existuje důvod. Jak tedy Světelná perla svítí ve tmě?
V první řadě je to neoddělitelné od procesu formování noční perly. Bez ohledu na to, jak zvláštní je noční perla, je to také druh přírodní rudy z geologického hlediska, takže je nutné studovat, jak pochází. Z tohoto hlediska existují dva důvody pro luminiscenci noční perly.
Podle odborné vědecké analýzy je nejpravděpodobnějším důvodem vzniku nočních perel přítomnost světélkujících minerálů vzácných zemin. Tyto minerály také nejsou schopny samy o sobě dodávat světelnou energii, protože ze všech neživých prvků ve vesmíru, které lidé dosud objevili, jsou pouze hvězdy jedinými látkami, které samy o sobě dokáží vyzařovat světlo.
I když se započítávají živé objekty, s výjimkou romantických světlušek v letních nocích a rybiček lucerniček v temném hlubokém moři, domnívám se, že jiných živočichů mnoho není a jejich principy vyzařování světla se stále liší od přírodních látek. Vycházíme-li ze samotné otázky, luminiscence je ve skutečnosti abnormální přírodní jev. Jedná se o velmi vzácnou pravděpodobnostní událost jak pro živou, tak pro neživou hmotu.
Důvod, proč to minerály vzácných zemin v noční perle dokáží, je tedy také aktem vypůjčování. Stejně jako v principu, že Měsíc absorbuje sluneční světlo a poté ho odráží k Zemi, nejprve během dne nebo když ho osvětlují jiné zdroje světla šíleně přijímá vnější světlo a udržuje ho uvnitř noční perly.
V noci nebo na tmavém místě s malým množstvím světelných zdrojů se vnitřní světlo uložené předem vyzařuje a stává se tím, co lidé vidí. Toto je první a nejjednodušší důvod, proč noční perly září.
Kromě toho existuje další vysvětlení, které se rovněž zaměřuje na vnitřek Světlé perly a poukazuje na to, že důvodem záře je určitý magnetický kovový prvek.
Když se řekne magnetická přitažlivost, nejpravděpodobnější věcí, která vás napadne, je magnet, se kterým si děti rády hrají. Tento zdánlivě fyzikální jev je ve skutečnosti chemickou změnou po oxidaci železa a jeho hlavním složením je tetroxid železitý. V přírodě není magnetická přitažlivost výhradně charakteristická pro železo a kovové prvky s touto vlastností se mohou vyskytovat i v luminiscenčních perlách.
Je to jen tím, že na rozdíl od běžných magnetů mají noční perly pokročilejší formu magnetické přitažlivosti. Nejenže lze ovládat vzájemné přitahování kladných a záporných elektrod, ale také při jejich srážce lze tření vnitřních a vnějších tvarů podobných zdroji světla dosáhnout efektu luminiscence.
Tvrzení o důvodu záře této světélkující perly je však nejméně uznáváno, protože magnetická přitažlivost přináší světlo, pro takový jev neexistuje precedent a neexistuje dostatečná teoretická podpora. Toto vysvětlení, že se obě pohlaví přitahují a září společně, v kombinaci s krásným vzhledem Světélkující perly však vzbudilo romantickou představivost mnoha lidí.
Nicméně, nejvíce uznávaným důvodem pro záři světélkujících perel v akademickém světě není tak romantický a úžasný, jak vypadá, ale spíše plný krize. Tím je teorie luminiscence "radioaktivního prvku".
Když vidíme tento termín, mnoho lidí si jistě představí radioaktivní znečištění způsobené výbuchem jaderných zbraní, jako jsou atomové bomby. A v této malé korálce je to také výsledný zdroj světla. Zejména nazelenalá fluorescence usnadňuje lidem jejich spojení. Pokud jde o radioaktivní prvek, který způsobuje, že oba prvky září, v tabulce chemických prvků se pravděpodobně jedná o "radium". Musíte vědět, že "radium", jako vysoce radioaktivní látka, není tak jednoduché jako nechat korálku zářit. I když jsou od sebe o určitou vzdálenost, může je stále ovlivnit zářením.